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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    四个证明,以说明事物的不动理念:  (1)二分辨:一个物体永不能达到终点。因为它在通往目的地之前,必须走完全程的一半;然走完这一半之前,必须走完半程的一半,如此无穷分割下去,无有尽期,怎么能达到目标呢...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教哲学佛教于汉代传人中国

    见到龙树《中论》,然道安却根据已有经典把握住了这一基本精神,这确实难能可贵。  道安还将性空与禅观慧悟结合起来,以“宅心本无”为除异想、止妄念,通往自由自在的无为涅檠境界的法门。这与他三学并重、定慧兼发...

    徐文明

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  • 中印佛教交通史

    而南朝之西去者,亦有取此道者,如法献等。  西域中亚虽为北部通往印度之要道,然迂回取南海者,亦有其人。佛驮跋陀罗,本北印度人,与同学游迦湿弥罗,因遇中国僧人智严,坚邀东来,南回度小雪山,经印度,再泛舟...

    不详

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  • 中国净土教在日本的流传与发展

    ,亦即在迷失自我的五浊乱世,人们不可能单靠自己的修行获得解脱,故须依赖阿弥陀佛的愿力才能获得拯救。这样,他给世人找到了一条通往彼世的捷径。在此基础上,他根据龙树的难行易行教判,将所有企图通过自身修行而...

    韩 升

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    第二次世界大战中差点亡国灭种。在这个时期,正是以空海为代表的古代日本文明日益式微的阶段。中国也由于一直未能处理好中华文明与西方文明之关系,至今仍然在通往现代化之路上艰难地行进。这些问题,无疑值得我们去认真思考...

    王益鳴

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  • 敦煌莫高窟第61窟中的《五台山图》研究

    ,画师们就紧紧抓住这两大特点,谋篇布局,组织画面。上面是五台山这一佛教圣地的各种灵异瑞现,中间是五座台顶及其间大大小小的寺庵兰若、宝塔圣众,而下面则是由太原、镇州通往五台山的交通路线及其社会生活景象。...

    肖雨

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  • 六祖与国恩寺

    ………………………………(39)  一、六祖故居龙山国恩寺  龙山国恩寺位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内。省城至新兴一百六十公里,从广州乘火车可直达新兴,更有长途汽车从各处通往新兴县城,再由县城...

    释如禅

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  • 略述《摩诃止观》

     值得注意的是,在这十乘观法中,后来在“一念三千”的基本理论上演化出顺、逆两种观法。一派是以知礼为代表的山家派,主张“顺观”:从不思议境观起,即从凡夫现前六根六尘相对所起的妄心开始。以观妄心作为通往...

    释法庆

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  • 圆满的成佛之境

    从总体上去观察合把握事物的方方面面,总是以--定的模式或以二分法去认知某一事物,瞥见一面或两面而丧失其他的方面。   诚然,智顗指出了凡夫思维有致命的缺陷,提供了通往实相的方法,那就是属于圆教的"...

    沈海燕

    佛学论文|因明|五明

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  • 从对联谈观音信仰(1)

    中描绘一手持著香炉,一手持著绢幡的观音,有一名看似贵妇的小人像尾随其后,走在通往净土的路上。  佛不但通达世法,也贯串一切世法,达到世出世间圆通无碍,所以佛被称为人天导师。  菩萨所行之道就是广修六度...

    邱素云

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